Spis treści

Karta redakcyjna

Ślad trwalszy od człowieka Antoni Kępiński – mistrz słowa uzdrawiającego

Antoni Kępiński (1918–1972)

prawa natury

człowiek

rytm życia

metabolizm

cel

czas

decyzja

postawy

od dzieciństwa do starości

rodzina

praca

twórczość

zabawa

przestrzeń życiowa

środowisko społeczne

wolność

wiara, nadzieja i miłość

normy etyczne

religia

cywilizacja

władza

ciało i dusza

psychika

uczucia

płeć i seks

sny i marzenia

ból i głód

agresja i autoagresja

samotność

lęk

norma i patologia

chory i choroba

typy osobowości

nerwica

melancholia

samobójstwo

urojenia

schizofrenia

alkohol

obozy zagłady

poznanie chorego

lekarz i chory

psychiatra i jego pacjent

psychiatria

psychoterapia

medycyna – nauka czy sztuka

śmierć i transcendencja

Wykaz skrótów

Antoni Kępiński – bibliografia

Przypisy

© Copyright by Wisława Kłodzińska-Batruch
© Copyright for introduction and selection by Zdzisław Jan Ryn
© Copyright by Wydawnictwo Literackie, Kraków 2003

Opieka redakcyjna: LUCYNA KOWALIK

Redaktor: ANNA RUDNICKA

Korekta: LIDIA TIMOFIEJCZYK

Projekt okładki, stron tytułowych: WITOLD SIEMASZKIEWICZ

ISBN 978-83-08-05187-0

Wydawnictwo Literackie Sp. z o.o.
ul. Długa 1, 31-147 Kraków
tel. (+48 12) 619 27 70
fax. (+48 12) 430 00 96
bezpłatna linia telefoniczna: 800 42 10 40
e-mail: ksiegarnia@wydawnictwoliterackie.pl
Księgarnia internetowa: www.wydawnictwoliterackie.pl

Konwersja: eLitera s.c.

wolność

Dążenie do wolności jest wielką siłą człowieka.

(Ppatie, 90)

•

Pawłow dzięki swej genialnej zdolności do obserwacji słusznie zaliczał odruch wolności do odruchów bezwarunkowych.

(L, 261)

•

Tylko układ nerwowy, wyposażony w duży potencjał tworzenia struktur czynnościowych, może pozwolić sobie na luksus oderwania się od konkretnych potrzeb ustroju, na przyjęcie postawy abstrakcyjnej. Ta właśnie możliwość oderwania się jest, jak się zdaje, istotą wolności.

(Ppatie, 25)

•

Potrzeba wolności jest znacznie silniejszym imperatywem u człowieka niż u zwierząt.

(L, 261)

•

Nie wiemy, jak daleko sięga wolność ludzka, w jakim stopniu człowiek może wyzwolić się z niewoli swego biologicznego dziedzictwa i wcześnie nabytych stereotypów decyzji.

(Ppatie, 24)

•

Każdy człowiek, a prawdopodobnie też i każde zwierzę, ma szacunek dla własnej wolności i indywidualności.

(RŻ, 314)

•

Człowiek skrępowany przeżywa silniej zagrożenie niż ten, który ma swobodę działania.

(PN, 101)

•

Od zarania dziejów mianowicie człowiek, jakby podświadomie wyczuwając nieograniczoność własnych możliwości, stale nakładał wędzidła otoczeniu i sobie. Jakby bojąc się własnej i cudzej wolności, zamyka on siebie i innych ludzi, a także zwierzęta, w różnego rodzaju klatkach, więzieniach, obozach, ogranicza swobodę normami tabu. Sam siebie zamyka w kręgu „wolno” i „nie wolno”.

(M, 191)

•

Zwierzęta chowane w niewoli, pozbawione swobody decyzji, zapadają na nerwice. Pierwszy Pawłow zwrócił uwagę na ten typ nerwic.

(L, 263)

•

U dzikich zwierząt pozbawienie wolności może skończyć się ich śmiercią.

(L, 263)

•

Pies na uwięzi jest złym psem, niewolnik jest zawsze groźny.

(RŻ, 195)

•

Wybuch psychozy jest jakby zrywem do wolności.

(S, 212)

•

Patologicznym przykładem dążenia do wolności i jej skutków jest schizofrenia.

(L, 262)

•

Na psychozę schizofreniczną można patrzeć jak na wybuch wolności: chory zrywa pęta dotychczasowych norm i sposobów zachowania się, które mu nieraz doskwierały, otwiera się przed nim nowy świat, czasem czuje się w nim władcą, częściej jednak jest przez ten świat, który wydobył się z jego własnego wnętrza, pokonany i owładnięty.

(S, 281)

•

Psychotyk walczy o swą wolność wewnętrzną i zewnętrzną, gdyż obie są zagrożone, szpital jest więc dla niego symbolem klęski. Szpital jest dla niego synonimem zakładu dla ludzi wykreślonych ze społeczeństwa, jest symbolem śmierci społecznej.

(Poz., 136)

•

Człowiek – poza ograniczeniem biologicznym (nakazy i zakazy natury) – ma ograniczenia wynikające z dziedzictwa kulturalnego. Powstaje więc pytanie, czy absolutna wolność ludzka nie jest po prostu fikcją.

(M, 192)

•

Absolutna wolność człowieka skończyłaby się chaosem.

(L, 262)

Zapraszamy do zakupu pełnej wersji książki