Włodzimierz Dzięgielewski

Kto prowadzi Twoje życie?

Projektant okładki Włodzimierz Dzięgielewski

© Włodzimierz Dzięgielewski, 2026

© Włodzimierz Dzięgielewski, projekt okładki, 2026

Czy człowiek naprawdę decyduje o swoim życiu, czy jedynie podąża za systemami i autorytetami, którym ufa? Książka prowadzi przez refleksję nad wpływem, zależnością i odpowiedzialnością za własne wybory. Łączy perspektywę psychologiczną i praktyczną, pokazując momenty przebudzenia oraz drogę do większej świadomości, samodzielności i wewnętrznej sprawczości w codziennym życiu.

ISBN 978-83-8455-111-0

Książka powstała w inteligentnym systemie wydawniczym Ridero

Człowiek nie zawsze potrzebuje czegoś nowego.

Często potrzebuje przypomnienia tego, kim był zanim świat powiedział mu, kim ma być.

Czy Twoje decyzje naprawdę są Twoje?

Wszelkie prawa zastrzeżone.

Każda myśl, każde zdanie jest własnością autora. Kopiowanie lub wykorzystanie ich wymaga mojej zgody.

Dedykacja

Dla wszystkich, którzy nie boją się iść własnymi schodami, odkrywać siebie i brać życie w swoje ręce.

Nie czekaj, aż ktoś poprowadzi Cię za rękę.

Nie oczekuj, że ktoś wniesie Cię na kolejne poziomy życia.

Wchodź po własnych schodach — w rytmie, który jest dla Ciebie naturalny i możliwy do utrzymania.

W życiu każdego człowieka pojawiają się momenty, w których staje on przed progiem — chwilą decyzji, zmiany lub niepewności.

W takich momentach często szukamy odpowiedzi u innych: w książkach, u nauczycieli, w doświadczeniach osób, które przeszły wcześniej podobną drogę.

Jednak prędzej czy później pojawia się pytanie, które każdy musi zadać sobie sam:

na ile chcemy korzystać z cudzych wskazówek, a na ile jesteśmy gotowi wziąć odpowiedzialność za własną drogę?

Przedmowa

Książka wprowadza w temat świadomości człowieka, jego relacji z autorytetami oraz systemem medycznym, zachęcając do refleksji nad osobistą odpowiedzialnością.

Autor przygląda się zarówno medycynie akademickiej, jak i naturopatii oraz relacjom terapeutycznym. Wyciągnięte wnioski pomagają czytelnikowi zrozumieć, kiedy pozwalamy innym „prowadzić nas za rękę”, a kiedy świadomie przejmujemy kierunek własnego życia.

Ważne pojęcia używane w książce:

— Metafora windy i schodów — komfort i bierność vs wysiłek i samodzielność

— Liminalność — momenty przejścia i życiowego progu

— Autorytet i moc słów — wpływ specjalistów, terapeutów i systemów społecznych

— Świadomość osoby korzystającej ze wsparcia — wpływ rozumienia własnego ciała i procesów na zdrowie i życie

Te pojęcia będą pojawiać się w kolejnych częściach książki i pomogą lepiej zrozumieć jej treść.

Zastrzeżenie:

Książka nie zastępuje porady medycznej ani diagnostyki i nie stanowi instrukcji leczenia.

Prolog

Obudziłem się dziś z dziwnym wrażeniem, że ten dzień ma własny plan.

Nie zapisany w kalendarzu, nie wymyślony wieczorem — plan, który rodzi się gdzieś między mną a przestrzenią życia.

I wtedy pojawia się pytanie:

czy człowiek przez całe życie chce być prowadzony za rękę?

Kiedy jesteśmy dziećmi, jest to naturalne. Ktoś prowadzi nas przez ulicę, pokazuje schody, mówi:

„uważaj”. Dorastamy, a wciąż gdzieś w środku liczymy, że ktoś wskaże nam drogę.

Rodzina, system, autorytety, opinie innych — wszystko może działać jak nasza wygodna „winda”.

Tylko że winda czasem się psuje. Stoimy wtedy między piętrami swojego życia i odkrywamy, że nikt nie zamierza poprowadzić nas dalej.

W relacji człowiek–specjalista osoba korzystająca ze wsparcia widzi tylko fragment procesu:

specjalista patrzy, myśli, przedstawia zalecenia.

Nie dostrzega analizy w tle — wiedzy, doświadczenia i schematów funkcjonowania systemu. Powstaje wrażenie, że specjalista „intuicyjnie coś wyczuł”.

Podobnie w życiu:

fragmenty systemu, autorytetów i środowiska sprawiają, że mamy wrażenie bycia prowadzonym.

Ta książka powstała po to, aby pokazać, że można świadomie wchodzić na własne „schody” — krok po kroku, ze zrozumieniem, obserwacją i pełną świadomością swojego ciała, psychiki i decyzji.

Aby Ci w tym pomóc, poniżej znajdziesz pytania do refleksji:

— Czy naprawdę chcemy być prowadzeni przez innych?

— Czy nasze decyzje są nasze, czy wynikają z oczekiwań otoczenia?

— Co dzieje się, gdy „winda się psuje”?

Wstęp i pytanie

Czy człowiek przez całe życie chce być prowadzony za rękę?

To pytanie towarzyszy mi od dawna i skłania do refleksji nad tym, jak kierujemy własnym życiem.

Czasami budzimy się z poczuciem, że nasze życie ma własny plan — nie zapisany w kalendarzu ani wymyślony wieczorem — rodzi się gdzieś między nami a przestrzenią życia.

Kiedy jesteśmy dziećmi, naturalne jest, że ktoś prowadzi nas za rękę: przez ulicę, po schodach, pokazuje, czego unikać. Dorastamy, a mimo to gdzieś w głębi duszy nadal liczymy, że ktoś poprowadzi nas dalej. Może to być rodzina, szkoła, system, religia, osoba posiadająca wiedzę lub doradca.

Metafora windy i schodów

Winda — komfort, bierność, wygoda. Przenosi nas z dołu na górę bez wysiłku i bez potrzeby refleksji.

Schody — wysiłek, samodzielność, rozwój. Wymagają ruchu, podejmowania wyborów i podnoszenia ciężaru własnych decyzji.

Każdy krok wzmacnia świadomość i uczy odpowiedzialności.

Większość ludzi nie zdaje sobie sprawy, że pozwala się prowadzić — zarówno w codziennym życiu, jak i w kwestiach zdrowotnych. W relacjach z osobą posiadającą wiedzę lub wsparcie widzimy tylko fragmenty procesu. Osoba korzystająca ze wsparcia obserwuje specjalistę i może mieć wrażenie, że „coś wyczuł”, nie dostrzegając całej analizy stojącej za decyzją — wiedzy, doświadczenia i schematów funkcjonowania systemu.

Pytania refleksyjne dla czytelnika

— Czy w Twoim życiu częściej wybierasz windę czy schody?

— Czy pozostawiasz decyzje systemowi (reguły, procedury, reklamy, mechanizmy społeczne), czy podejmujesz je samodzielnie?

— Czy pozwalasz innym ludziom prowadzić siebie, czy decydujesz samodzielnie?

— Czy dostrzegasz fragmenty procesu, które pokazują, jak naprawdę działa Twoje życie i zdrowie?

— Czy Twoje decyzje naprawdę są Twoje?

Część I

Autorytet i system

Ta część opisuje sposób, w jaki człowiek od początku życia wchodzi w relacje z autorytetami i systemami, które kształtują jego sposób postrzegania rzeczywistości. Pokazuje, jak łatwo fragmentaryczny obraz świata staje się pełnym „modelem prawdy”, zanim zostanie on poddany refleksji.

W tej przestrzeni rodzi się pierwsze napięcie między tym, co przyjęte z zewnątrz, a tym, co zaczyna dojrzewać wewnątrz człowieka.

Cytat:

„Pokorni ludzie idą zawsze z prądem. Niepokorni próbują iść pod prąd. Cały postęp ludzkości leży w rękach niepokornych!” — Bernard Shaw

Znaczenie cytatu:

Cytat podkreśla, że rozwój nie wynika z bezrefleksyjnego podążania za systemem, lecz z momentu, w którym człowiek zaczyna kwestionować przyjęte schematy. Niepokorność nie jest tu buntem dla samego buntu, ale zdolnością do wyjścia poza narzucony sposób widzenia świata.

To właśnie w tym napięciu między autorytetem a samodzielnym myśleniem zaczyna się proces zmiany.

Rozdział 1 Autorytet w życiu człowieka

Człowiek od pierwszych chwil życia jest prowadzony za rękę. Najpierw robią to rodzice — pokazują świat, uczą pierwszych kroków, ostrzegają przed zagrożeniami. Mówią: „uważaj”, „nie rób tego”, „tędy będzie bezpieczniej”. Kiedy jesteśmy dziećmi, jest to naturalne. Nie znamy świata, więc ktoś musi nas przez niego przeprowadzić.

Z czasem dorastamy, zdobywamy wiedzę, doświadczenie i umiejętność samodzielnego podejmowania decyzji. A mimo to w wielu sytuacjach wciąż oczekujemy, że ktoś wskaże nam drogę. Czasami jest to rodzina, szkoła, religia, system społeczny, a czasami po prostu cudza opinia. W pewnym momencie można się zorientować, że ma się czterdzieści lat, a życie wciąż wygląda tak, jakby ktoś inny trzymał nas za rękę.

Dlaczego tak się dzieje?

Psychologia społeczna opisuje mechanizm, który nazywa się wpływem autorytetu. Człowiek ma naturalną skłonność do ufania osobom, które wydają się posiadać większą wiedzę lub kompetencje. Autorytet może wynikać z tytułu zawodowego, wykształcenia, pozycji społecznej, stroju zawodowego, sposobu mówienia czy specjalistycznego języka.

Wystarczy biały fartuch, pewny ton głosu i kilka specjalistycznych słów, aby mózg automatycznie uznał:

„ta osoba wie lepiej ode mnie”.

To naturalny mechanizm psychologiczny. Pozwala funkcjonować w złożonym społeczeństwie, w którym nie jesteśmy w stanie znać się na wszystkim.

Człowiek w relacji z autorytetem bardzo często nie pokazuje siebie wprost. Zakłada „maskę dopasowania” — wersję siebie, która ma być akceptowana, poprawna i bezpieczna wobec systemu, nauczyciela, lekarza czy instytucji.

Ta maska nie jest świadomym kłamstwem, ale mechanizmem przetrwania społecznego. Człowiek zaczyna mówić i zachowywać się w sposób, który nie wynika z jego wewnętrznego stanu, lecz z oczekiwań otoczenia.

Z czasem maska nie tylko pozwala funkcjonować w systemie, ale również sprawia, że człowiek zaczyna mylić swoją rolę z własną tożsamością.

Problem zaczyna się wtedy, gdy oddajemy innym całkowitą odpowiedzialność za własne życie. Wtedy przestajemy myśleć samodzielnie, przestajemy zadawać pytania i przestajemy brać odpowiedzialność za swoje decyzje.

Człowiek zaczyna działać jak pasażer w windzie. Winda jest wygodna — nie trzeba się wysilać ani wchodzić po schodach. Wystarczy nacisnąć przycisk i pozwolić, żeby mechanizm zrobił resztę. W wielu sytuacjach życiowych zachowujemy się właśnie w taki sposób.

System podpowiada nam, jak się uczyć, jaki zawód wybrać, jak pracować, jak leczyć choroby oraz jak interpretować świat.

Ale nie tylko system — także rodzice, nauczyciele, rówieśnicy, miejsca, w których dorastamy, pełnią funkcję „inicjacji”:

określają role, oczekiwania, kierunki życia.

Od bierzmowania, poprzez pierwszą pracę, po normy społeczne — każdy etap życia zawiera niewidzialny program, który mówi:

„będziesz tym, będziesz tamtym, osiągniesz tyle i tyle”.

Nawet kolory ubioru w kościele czy zasady postępowania w grupie kształtują nasze myślenie i sposób postrzegania rzeczywistości.

W literaturze dystopijnej, jak u Aldousa Huxleya w powieści „Nowy wspaniały świat”, widać, że systemy społeczne i naukowe mogą manipulować ludźmi, nadając im role i oczekiwania, które mają służyć władzy, a nie jednostce.

Ale winda ma jedną wadę. Czasami się psuje. I wtedy człowiek nagle znajduje się pomiędzy piętrami swojego życia. Nie ma już nikogo, kto prowadzi go za rękę. Właśnie w takich momentach zaczyna się prawdziwa droga. Schody istnieją zawsze — wymagają wysiłku, wolniejszego tempa, zatrzymania się i złapania oddechu.

Wchodzenie po schodach daje jednak coś bardzo ważnego — poczucie sprawczości. Każdy stopień pokonany własnym wysiłkiem wzmacnia człowieka. Z czasem okazuje się, że droga, która wydawała się trudna, prowadzi do większej niezależności. To moment, w którym człowiek zaczyna zadawać sobie pytanie: czy naprawdę chcę, żeby ktoś prowadził mnie za rękę przez całe życie?

Świadomość wpływu autorytetu, mechanizmów społecznych i systemowych oraz własna odpowiedzialność to pierwszy krok do prawdziwej samodzielności. Autorytet może wskazać drogę, ostrzec przed zagrożeniem i podzielić się doświadczeniem, ale ostateczny krok należy do człowieka. Wolność i odpowiedzialność są nierozerwalnie związane — to od nas zależy, czy wybierzemy windę, czy własne schody.

To moment, w którym człowiek zaczyna zadawać sobie pytanie:

czy naprawdę chcę, żeby ktoś prowadził mnie za rękę przez całe życie — czy potrafię iść sam?

Rozdział 2 Widzimy tylko fragment

Relacja między osobą korzystającą ze wsparcia a specjalistą jest jednym z najlepszych przykładów działania autorytetu w praktyce.

Z punktu widzenia osoby przychodzącej sytuacja wygląda często bardzo prosto:

Osoba wchodzi do gabinetu.

Specjalista zadaje kilka pytań.

Chwilę się zastanawia.

Po czym przedstawia wnioski i proponuje dalsze działania.

Z zewnątrz może to wyglądać tak, jakby specjalista „coś wyczuł”.

Specjalista coś wie, ale osoba korzystająca ze wsparcia widzi jedynie fragment procesu.

Nie dostrzega tego, co dzieje się w tle.

W rzeczywistości specjalista korzysta z ogromnego zasobu wiedzy i doświadczenia.

W jego analizie pojawiają się elementy takie jak:

— wiedza z zakresu anatomii

— znajomość fizjologii organizmu

— doświadczenie zdobywane przez lata praktyki

— schematy diagnostyczne oparte na Evidence-Based Medicine

— wyniki badań i obserwacji

To wszystko tworzy proces analizy, który dla osoby pozostaje niewidoczny.

Dlatego często pojawia się wrażenie, że specjalista działa intuicyjnie.

W rzeczywistości jest to intuicja oparta na doświadczeniu — zdolność szybkiego rozpoznawania wzorców i oceniania sytuacji na podstawie wiedzy i obserwacji.

Jednocześnie w relacji specjalista–osoba działa jeszcze jeden mechanizm — wpływ słów.

Sposób, w jaki specjalista mówi o problemie czy proponowanych działaniach, może wpływać na reakcje psychiczne i fizyczne osoby.

W medycynie i terapii opisano dwa dobrze znane zjawiska:

— Efekt placebo — poprawa stanu wynikająca z wiary w skuteczność działania.

— Efekt nocebo — pogorszenie samopoczucia wywołane negatywną sugestią.

To pokazuje, że komunikacja między specjalistą a osobą korzystającą ze wsparcia ma ogromne znaczenie.

Słowa mogą budować nadzieję i motywację do działania.

Ale mogą też wzmacniać lęk i poczucie bezradności.

Dlatego w zawodach związanych z pomocą innym tak ważna jest etyka.

Specjalista nie działa w próżni. Jest częścią systemu, który obejmuje:

— edukację i przygotowanie specjalistyczne

— standardy postępowania

— procedury i protokoły

— odpowiedzialność prawną

System ten ma chronić osoby korzystające ze wsparcia i zapewnić możliwie najwyższy poziom bezpieczeństwa.

Jednocześnie jednak osoba korzystająca ze wsparcia nie powinna zapominać o własnej roli.

Specjalista posiada wiedzę i doświadczenie.

Ale to osoba żyje w swoim ciele każdego dnia.

Dlatego najlepsza współpraca nie polega na całkowitym oddaniu odpowiedzialności jednej stronie.

Polega raczej na współdziałaniu.

Specjalista może wskazać kierunek.

Ale świadomość własnego ciała i odpowiedzialność za styl życia pozostają po stronie człowieka.

I właśnie w tym miejscu ponownie pojawia się pytanie:

czy człowiek musi być prowadzony za rękę?

A może prawdziwa dojrzałość polega na tym, żeby nauczyć się iść samodzielnie — korzystając z wiedzy innych, ale nie oddając im całkowicie swojego życia.

Rozdział 3 Granica autorytetu

Autorytet sam w sobie nie jest czymś złym.

W wielu sytuacjach jest wręcz konieczny.

Gdy wsiadamy do samolotu, ufamy pilotowi.

Gdy trafiamy do szpitala, ufamy lekarzowi.

Gdy uczymy się nowej dziedziny wiedzy, korzystamy z doświadczenia nauczycieli.

Społeczeństwo nie mogłoby funkcjonować bez pewnego poziomu zaufania do kompetencji innych ludzi.

Problem pojawia się dopiero wtedy, gdy autorytet przestaje być punktem odniesienia, a zaczyna być zastępstwem własnego myślenia.

Człowiek oddaje wtedy nie tylko decyzję, ale również odpowiedzialność.

Zaczyna wierzyć, że skoro ktoś posiada tytuł, stanowisko albo wiedzę, to zawsze ma rację.

A skoro zawsze ma rację, to nie trzeba już zadawać pytań.

Psychologia społeczna wielokrotnie pokazywała, jak silny może być wpływ autorytetu.

Jednym z najbardziej znanych przykładów jest eksperyment Stanleya Milgrama.

Badanie pokazało, że zwykli ludzie byli w stanie wykonywać polecenia autorytetu nawet wtedy, gdy mieli poczucie, że mogą wyrządzić komuś krzywdę.

Nie dlatego, że byli złymi ludźmi.

Dlatego, że ktoś w białym fartuchu powiedział:

„Proszę kontynuować eksperyment”.

Autorytet potrafi wyłączyć w człowieku naturalny mechanizm refleksji.

W codziennym życiu nie przybiera to oczywiście tak dramatycznych form.

Najczęściej objawia się znacznie subtelniej.

Człowiek przestaje sprawdzać informacje.

Przestaje szukać własnego zrozumienia.

Zaczyna powtarzać opinie innych.

Powoli przestaje być uczestnikiem swojego życia, a staje się jego obserwatorem.

Tymczasem prawdziwa dojrzałość nie polega na odrzuceniu autorytetów.

Polega na zachowaniu równowagi między zaufaniem a samodzielnością.

Można korzystać z wiedzy lekarzy.

Można uczyć się od nauczycieli.

Można inspirować się doświadczeniem innych ludzi.

Ale jednocześnie warto pamiętać o jednej prostej rzeczy.

Nikt nie przeżyje naszego życia za nas.

Nikt nie podejmie za nas wszystkich decyzji.

Nikt nie poniesie za nas wszystkich konsekwencji.

Autorytet może wskazać drogę.

Może ostrzec przed zagrożeniem.

Może podzielić się doświadczeniem.

Ale ostateczny krok zawsze należy do człowieka.

To właśnie w tym miejscu pojawia się prawdziwa odpowiedzialność.

Bo kiedy przestajemy oddawać życie w ręce innych, zaczynamy rozumieć coś bardzo ważnego:

wolność i odpowiedzialność są ze sobą nierozerwalnie związane.

Rozdział 4 Granica między wpływem a manipulacją

W każdej relacji między ludźmi istnieje pewien poziom wzajemnego wpływu.

Nie jest to zjawisko negatywne. W rzeczywistości wpływ jest naturalną częścią komunikacji.

Terapeuta, nauczyciel czy specjalista oddziałuje na innych poprzez sposób mówienia, postawę i wiedzę, którą przekazuje.

W wielu sytuacjach taki wpływ ma charakter wspierający.

Wpływ terapeutyczny polega na tym, że specjalista pomaga osobie, która się zgłasza:

— lepiej zrozumieć swoją sytuację,

— odzyskać poczucie nadziei,

— zmienić sposób myślenia o trudnościach,

— podjąć działania wspierające rozwój i zdrowie.

W takim przypadku komunikacja wzmacnia osobę zainteresowaną i wspiera jej proces rozwoju.

Istnieje jednak druga strona tego zjawiska.

Manipulacja pojawia się wtedy, gdy wpływ na drugą osobę jest wykorzystywany przede wszystkim dla korzyści specjalisty, a nie dla dobra osoby, która się zgłasza.

Manipulacja może polegać na:

— wprowadzaniu w błąd,

— wyolbrzymianiu problemów,

— budowaniu nadmiernej zależności,

— wykorzystywaniu autorytetu w celu osiągnięcia własnych korzyści.

Mechanizmy psychologiczne, które mogą być używane w obu sytuacjach, są często bardzo podobne.

Należą do nich między innymi:

Autorytet specjalisty

Człowiek ma naturalną tendencję do ufania osobom, które posiadają wiedzę lub tytuł zawodowy.

Sugestia

Sposób przedstawienia informacji może wpływać na to, jak osoba, która się zgłasza, interpretuje swoją sytuację.

Odczytywanie sygnałów niewerbalnych

Specjalista często analizuje zachowanie osoby: mimikę, postawę ciała czy sposób mówienia.

Dzięki temu może lepiej zrozumieć stan psychiczny i emocjonalny uczestnika.

Te same mechanizmy mogą służyć zarówno wsparciu, jak i manipulacji.

Dlatego w zawodach terapeutycznych ogromne znaczenie ma etyka.

Kodeksy etyczne istnieją właśnie po to, aby chronić osoby zainteresowane przed nadużyciami wynikającymi z nierówności wiedzy i autorytetu.

Jednocześnie coraz większą rolę odgrywa świadomość samej osoby.

Człowiek, który rozumie mechanizmy psychologiczne obecne w relacji terapeutycznej, łatwiej potrafi odróżnić wsparcie od manipulacji.

Nie oznacza to braku zaufania do specjalistów.

Oznacza raczej bardziej dojrzałą relację, w której osoba pozostaje aktywnym uczestnikiem procesu rozwoju.

Bo podobnie jak w innych obszarach życia, również w relacjach z innymi pojawia się pytanie:

czy chcemy być całkowicie prowadzeni za rękę, czy raczej współuczestniczyć w procesie, który dotyczy naszego życia i decyzji?

Bodźce zewnętrzne i „niewidzialna ręka”

O wpływie zewnętrznym możemy mówić nie tylko w kontekście relacji terapeutycznych.

Każdego dnia poddajemy się subtelnym bodźcom otoczenia, których często nie zauważamy.

Reklamy, billboardy, aranżacja sklepu, kolory, muzyka, zapachy — wszystko to działa na nas jak niewidzialna ręka, prowadząc nasze decyzje.

Człowiek wchodzi do sklepu, widzi produkty ułożone w określony sposób, zachwyca się kolorami i kompozycją, nie zawsze zdając sobie sprawę, co wybiera.

Często kupujemy więcej niż potrzebujemy, a później wracając do domu myślimy:

„po co właściwie to wszystko?”.

Firmy wydają ogromne środki na badanie, które bodźce najlepiej przyciągają uwagę i wpływają na zachowanie — w określonym miejscu, czasie i sekwencji.

Kolory, zapachy, muzyka, światło i symbole są dobierane w sposób przemyślany, aby prowadzić klienta niemal automatycznie.

Z własnego doświadczenia wiem, jak silnie działają te bodźce: kiedy jestem głodny i wchodzę do sklepu, łatwo kupiłbym wszystko, na co spojrzę.

Produkty ustawione w określonej kolejności, kolory, zapachy i muzyka prowadzą uwagę krok po kroku, jakby ktoś prowadził nas za rękę.

Dopiero po czasie wraca refleksja:

„po co właściwie to wszystko?”.

Podobnie jak w reklamie, w codziennym życiu jesteśmy prowadzeni przez schematy, wzorce i oczekiwania społeczne.

Nasze decyzje nie zawsze są w pełni świadome — pozostaje nam jednak wybór:

czy pozwolimy się prowadzić, czy będziemy świadomie uczestniczyć w procesie własnego życia?

Skoro tak łatwo można kierować człowiekiem w świecie materialnym, dlaczego tak trudno zachęcić go do pracy nad sobą, odkrywania własnych możliwości i uważnego obserwowania, co naprawdę jest jego potrzebą?

To pytanie staje się sednem refleksji nad własną świadomością i odpowiedzialnością.

Pytania refleksyjne — Część I

— W jakich sytuacjach pozwalam innym decydować za mnie, nawet jeśli mogę to zrobić samodzielnie?

— Czy potrafię rozpoznać moment, w którym wpływ innych przestaje być wskazówką, a staje się manipulacją?

— Jakie sygnały świadczą o tym, że ktoś próbuje kształtować moje decyzje wbrew mojej woli?

— W których obszarach życia czuję się najbardziej podatny na wpływ innych?

— Jak mogę wprowadzić granice, by korzystać z wiedzy i doświadczenia innych, nie tracąc własnej świadomości?

— Czy potrafię świadomie wybierać między komfortem „windy” a wysiłkiem „schodów” w codziennych decyzjach?

Część II Systemy, którym ufamy

Ta część dotyczy systemów, które organizują nasze życie — medycznych, społecznych i proceduralnych — oraz sposobu, w jaki wpływają one na decyzje jednostki. Pokazuje, jak często zaufanie do struktury zastępuje osobistą refleksję, a procedura staje się ważniejsza niż doświadczenie człowieka.

W tej przestrzeni ujawnia się mechanizm, w którym wpływ nie zawsze jest widoczny jako przymus — często działa jako subtelna sugestia, normalizacja lub „oczywistość”.

Cytat:

„Otóż nie — trzeba wstawać w dobrym humorze. Wywołaj uśmiech na twarzy, a reszta ciała zacznie inaczej funkcjonować.” — Marcel Achard

Znaczenie cytatu:

W kontekście tej części cytat pokazuje, że człowiek nie jest wyłącznie biernym odbiorcą systemu i procedur. Jego stan wewnętrzny — emocje, nastawienie i interpretacja sytuacji — wpływa na to, jak doświadcza rzeczywistości, nawet tej „systemowej”.

Oznacza to, że wpływ nie działa tylko z zewnątrz. Część naszej reakcji zawsze rodzi się wewnątrz — i to właśnie tam pojawia się przestrzeń na zmianę, nawet w środowisku zorganizowanym przez procedury i autorytety.

Rozdział 5 Lekarz w systemie

Specjalista nie funkcjonuje w próżni. Jego praca odbywa się w ramach złożonego systemu, który wyznacza granice działań, ale jednocześnie zapewnia bezpieczeństwo osobom, które się zgłaszają.

Studia, procedury, protokoły i odpowiedzialność prawna tworzą strukturę, w której specjalista musi działać.

System chroni osobę zainteresowaną:

ogranicza ryzyko błędów, wymusza standaryzację i nadzór.

Jednocześnie struktura ta ogranicza wolność specjalisty, który nie zawsze może podejmować decyzje w pełni intuicyjnie, nawet jeśli doświadczenie podpowiada inne rozwiązania.

W tym kontekście widać kontrast z naturopatią lub innymi nurtami terapii alternatywnej. Tam specjalista ma większą swobodę w podejmowaniu decyzji i doborze metod, ale nadal musi opierać się na solidnej wiedzy o funkcjonowaniu człowieka.

Dla osoby, która się zgłasza, efekt może być często mylący. Widzi jedynie diagnozę, zalecenie czy zalecaną metodę działania.

Nie dostrzega całego procesu decyzyjnego:

godzin spędzonych na analizie, procedur, protokołów i doświadczenia specjalisty.

Stąd wrażenie, że specjalista „coś wyczuł” lub działa intuicyjnie. W rzeczywistości działa w ramach systemu, który go ogranicza, ale też chroni.

Rozdział 6 Dlaczego procedury istnieją

Procedury nie są po to, by frustrować specjalistów lub osoby, które się zgłaszają.

Są one narzędziem ochrony — bezpieczeństwo vs rozwój.

Z jednej strony procedury gwarantują bezpieczeństwo: zmniejszają ryzyko błędów, ułatwiają powtarzalność działań i chronią zarówno osobę, która się zgłasza, jak i specjalistę przed konsekwencjami prawnymi.

Z drugiej strony mogą wprowadzać stagnację — specjalista ograniczony procedurami nie zawsze może eksperymentować ani działać intuicyjnie.

To przypomina sytuację z windą, którą opisywałeś w poprzednich częściach: wygodna, szybka, łatwa, ale nie rozwija osoby zainteresowanej ani specjalisty.

Moment, kiedy winda przestaje działać, jest momentem, w którym osoba musi samodzielnie podjąć decyzję, ruszyć po schodach i wziąć odpowiedzialność za swoje zdrowie i życie.

Pytania, które warto zadać czytelnikowi:

— Kiedy ostatni raz zdecydowałeś sam, bez podpowiedzi systemu lub autorytetu?

— Czy potrafisz zaufać własnej ocenie i wiedzy o swoim ciele?

— Jak często oddajesz całą odpowiedzialność innym, zamiast działać aktywnie?

To właśnie w takich momentach osoba, która się zgłasza, rozwija świadomość i staje się aktywnym uczestnikiem procesu rozwoju i zdrowia.

Rozdział 7 Naturopatia — wiedza i odpowiedzialność

Prawdziwy terapeuta naturalny nie działa w próżni.

Jego skuteczność zależy od solidnych podstaw wiedzy akademickiej.

Anatomia, fizjologia i umiejętność diagnozowania objawów stanowią fundament pracy naturopaty.

Bez tych podstaw trudno rozpoznać zagrożenia, zrozumieć funkcjonowanie organizmu osoby, która się zgłasza, i wskazać odpowiednie działania wspierające zdrowie.

Praca naturopaty wymaga również współpracy z osobą zainteresowaną wsparciem.

Obserwacja, rozmowa, analiza sygnałów niewerbalnych i interpretacja objawów pozwala zbudować pełny obraz stanu osoby.

Dzięki temu terapeuta może dostosować metody działania i pomóc osobie zgłaszającej się w świadomym uczestnictwie w procesie rozwoju i dbania o zdrowie.

Choć naturopatia daje większą swobodę niż medycyna akademicka, oba podejścia łączy jeden cel:

poprawa stanu zdrowia osoby, która się zgłasza, przy jednoczesnym bezpieczeństwie.

Różnią się metodami i stopniem formalizacji, ale wiedza, doświadczenie i odpowiedzialność pozostają fundamentem obu systemów.

Refleksja

Osoba, która aktywnie współpracuje z terapeutą, rozwija świadomość zdrowotną i uczy się podejmować odpowiedzialność za własne ciało i życie.

Oddanie się wyłącznie autorytetowi zewnętrznemu ogranicza tę świadomość.

Rozdział 8 Język terapeuty

Słowa używane przez lekarzy i naturopatów często brzmią podobnie, co może mylić osoby postronne.

W rzeczywistości nie chodzi o ESP ani zjawiska paranormalne, lecz o psychologię, doświadczenie i umiejętność obserwacji, które mogą wyglądać jak „intuicja”.

Maska kompetencji i zgodności

W kontakcie z systemem człowiek często przyjmuje maskę zrozumienia.

Nie dlatego, że rzeczywiście rozumie, ale dlatego, że nie chce zostać oceniony jako „ten, który nie wie”.

Pod powierzchnią percepcji pacjent często nosi własną maskę, która ukrywa prawdziwe odczucia. Świadomość tego mechanizmu pozwala praktykowi trafniej interpretować subtelne sygnały i odczytać rzeczywiste potrzeby osoby korzystającej ze wsparcia.

Pojawia się wtedy wewnętrzne dopasowanie do języka autorytetu — osoba zgłaszająca się po wsparcie zaczyna używać słów, które nie są jej własnymi słowami.

W ten sposób powstaje maska zgodności:

człowiek sprawia wrażenie, że „jest w procesie”, nawet jeśli wewnętrznie pozostaje bierny.

Kluczowe elementy pracy językiem

Komunikacja w relacji terapeutycznej opiera się na empatii, aktywnym słuchaniu i budowaniu relacji.

To pozwala osobie korzystającej ze wsparcia poczuć się zrozumianą i bezpieczną.

W pracy terapeutycznej maska nie dotyczy tylko osoby zgłaszającej się po wsparcie. Sam terapeuta może przyjmować pewną maskę społecznej roli, dzięki której łatwiej odczytuje sygnały niewerbalne i utrzymuje spójność relacji.

Intuicja praktyka nie jest zjawiskiem nadnaturalnym, lecz wynikiem doświadczenia, wiedzy teoretycznej oraz obserwacji sygnałów niewerbalnych — takich jak mimika, napięcie mięśni czy ton głosu.

W pracy terapeutycznej lub naturopatycznej intuicja i uważność pozwalają wyczuć potrzeby osoby zgłaszającej się po wsparcie, ale fundamentem pozostaje wiedza i odpowiedzialność.

Percepcja pozazmysłowa a interpretacja intuicji

Niektórzy mylą intuicję terapeuty z ESP (Extra-Sensory Perception), przypisując jej charakter „magiczny” lub paranormalny.

Koniec darmowego fragmentu książki.

Zachęcamy do zakupu pełnej wersji.